话剧无病呻吟

话剧牛天赐传何时在青岛上演？老舍先生的散文里有一句话，“无聊的话是从:1开始的。a等于B，所以在定位话剧本身的价值时，我们要包含所有关于话剧的可能信息，更彻底地反思自己，”卡西尔的《论人》我，话剧流动的符号一切存在本身都被置于一个符号化的话语框架中，一切存在本质上都是历史性的，于是在这样不可逾越的局限中，话剧的发展被商业化、炒作化、概念化。

恋爱中的犀牛解读“人是生活在符号中的动物。”卡西尔的《论人》我，话剧流动的符号一切存在本身都被置于一个符号化的话语框架中，一切存在本质上都是历史性的，于是在这样不可逾越的局限中，话剧的发展被商业化、炒作化、概念化。“在道德想象中，等柱的平行类比取代了光环‘再现’的符号顺序:而间隙与和谐、断裂与凝聚都被还原为修辞符号，暂时是零散世界的注脚。

所有的艺术形式，包括话剧，其实都是某种符号，对现实世界中的人和事进行解读。所以，在定位话剧本身的价值时，我们要尽可能地包容关于话剧的一切可能的信息，同时更彻底地反思自己。话剧的成长充满了人的影子，本来就是针对我们这些所谓的艺术欣赏者的。我知道艺术最难做的就是说点什么，但我什么也说不出来。

老舍先生的散文中有这样一句话，“每一个无聊的字都是以:1开头的。a等于B，而2。根据自己的需求待人接物。前者信誓旦旦地说A善慈善，但解说员随后又嗤之以鼻说B不如A，不知道A是富人，B是穷人，这怎么能比呢？后者，有了好名声，就认为有一点名声的人就会趾高气扬，很骄傲，就应该骂出来发泄无名的委屈。前者可称为善意的错误，后者可称为卑鄙的想象。”老舍先生真是才华横溢，博大精深。仔细想来，女人在一起是长短的；男人在一起吹牛；其实一个人要操心自己的时候，多半源于这两种心态。

还有一篇老舍先生写的文章《我是怎么写牛天赐传的》，看完还蛮爽快的。以前看《牛天赐传》的时候，被老舍先生的幽默笑过好几次，当时就觉得老舍先生好讽刺，每句话都好玩。看完这篇文章，我就能知道老舍先生为什么要这样写了，《牛天赐传》是老舍1934年的作品，是专门为当时的半月刊写的小说，每期只有四五千字。